因为是9月上旬，白桦树已经开始泛出黄和红的颜色，落叶松叶已经渐渐闪着金黄色，一些阔叶树也不甘示弱，已经迫不及待地把自己最美的一面展示出来，房前屋后三五成群的驯鹿悠闲地徜徉着、追逐着，偶尔有几个老人和小孩在林地上走着，整个敖鲁古雅就是一幅美丽绝伦的风景画。真是太可惜了，当时没有照相机，没记录下这美丽的场景。等我有了照相机，却再也见不到这种天人合一的美丽景观了。时至今日，我仍是感到很遗憾，只有把它留在遥远的回忆里。

时隔30年的2005年7月，吉林省委宣传部组织有关媒体开展“中国北部边疆万里行”采风活动，要求白城市领导推荐一位历史文化顾问，我非常荣幸地担任了这一角色。7月5日上午，我们从额尔古纳市前往漠河的途中，在距根河10多公里的地方，一块赫然写着“敖鲁古雅”的大标志牌立在公路的左侧，里面是一排排整齐的砖瓦结构平房。我当时很纳闷，什么时候这个地方又有了一个敖鲁古雅，以为是打造旅游文化。下车以后，我找到一位看似领导的当地人问：“为什么这里也叫敖鲁古雅，满归那个敖鲁古雅和这个是怎么回事？”他惊讶地说：“这就是满归的那个敖鲁古雅，已经从满归迁出来了。”“他们在这里做什么？”“养驯鹿，发展旅游。”“他们能习惯吗？”“那就是不习惯也得习惯了。”我一看，也没法再唠了，就直奔靠公路第一排的第一家，只见一位40多岁的妇女在院里，就问：“请问，您是从敖鲁古雅搬来的吗？”她用生硬的口音回答我说“是呀。”“那你认不认识老八月？”“认识，他早已经死了。”“放电影的白师傅呢？”“他也死了。”“何林乡长呢？”“也死了。”我很悲哀，她看到我沉痛的样子，就把我让到屋里问我：“你怎么认识这么多敖鲁古雅的人？”我说：“30多年前，我在西林吉当兵，经常去敖鲁古雅放电影。”“你们为什么搬到这里？”“政府不让打猎了，就把我们搬到这里来了。”“你们习惯吗？”“不习惯，好多驯鹿水土不服都死了，没死的都回去了。”“你们家有驯鹿吗？”“有，也死了20多头，没办法，都赶回去了。”“是赶回敖鲁古雅吗？”“是的，是敖鲁古雅的山上。”“敖鲁古雅还有什么亲人吗？”“没有了，房子都拆了，他们都在山上放驯鹿。”我从这个院又走到另一个院，都是一样的回答。我又看着他们住的小院，每家两间房，也就有40多平方米的样子，院子不大，杂乱地堆着一些劈柴什么的。和满归敖鲁古雅的房子是没法比的，前后有十几栋房子，每栋至少有五六家的样子。与我一起去的记者们都问我，他们原来住什么房子？我给他们讲了原来房子的样子。他们也都跟着我替这些鄂温克族猎民们惋惜，我极力地联系着这两个敖鲁古雅，却怎么也联系不起来，我就在现在的敖鲁古雅，怎么就感觉离得那么远。下午3点左右，我们车路过满归，变化很大，整齐的街道和宽敞的马路，还有满归林业博物馆，都是那么亲近。可是当我们车路过敖鲁古雅时，却是另一番景象，原来的木刻楞房子已经拆没了。

2007年8月的一天，我和几位朋友又一次路过距根河十几公里的敖鲁古雅新村，这里又有了很大的变化，盖起了楼房，建了敖鲁古雅鄂温克狩猎博物馆，还有广场等设施。博物馆里有仿鄂温克族猎民的生活用具，都开发成了旅游纪念品，一些猎民的服饰也都成为了展览的陈列品。记得在我进入文博行业时，看到的干志耿和孙秀仁写的一本书，名叫《黑龙江古代民族史纲》，这是对我影响最大的一本书。当时，我从别人手借到这本书时，就一口气看完了，想不还了，可是不行，就自己复印了这本40多万字的书，后来两位作者知道以后，给我寄来一本精装书，书中记载了鄂温克族是森林民族，他们在历史上也称为森林里的民族。2012年，在中央电视台《探索与发现》栏目里看到了鄂温克民族生活的新变化，有的干脆就远走高飞进城打工，从此脱离了森林，有的已经在城里有了舒适的生活条件，却又回归了森林，开始以驯鹿为伴，重操旧业，成为新的狩猎民族。然而，无论社会发展多快，敖鲁古雅新村楼盖的多高、广场多大，我都感觉，敖鲁古雅离我们越来越远了，成为我们昔日的记忆，为此，本文就起名为《遥远的敖鲁古雅》，以怀念我的部队生活和曾经相识的鄂温克族的朋友。 (完)