●宋德辉

2001年6月，经国务院批准，汉书遗址被确定为国家重点文物保护单位。这是当时白城市境内唯一的一处国家重点文物保护单位。为了更科学地揭示汉书遗址的古代遗存，文化内涵和实施有效地大遗址保护，经国家文物局批准，由吉林省文物考古研究所王洪峰研究员为领队，吉林省考古研究所及全省各有关文博单位人员组成的考古工作队对汉书遗址进行了第二次发掘。

发掘从2001年7月中旬开始到10月中旬结束。这次发掘是当时白城地区历史上规模最大的一次考古发掘，钻探面积达5万平方米。揭露面积达2000平方米，共开10×10探方20个，清理各类遗迹12处，出土各类文物1000余件。通过这次大规模的考古发掘，人们对汉书遗址的文化面貌和年代有了更进一步的认识，对研究白城古代历史及松嫩平原文化编年系列提供了详实的数据和实物依据。

尽管目前汉书遗址发掘的考古报告还没有公布，但在纪念吉林省考古研究所成立二十五周年经中国文物出版社出版的《田野考古集粹》一书中，王洪峰研究员在《汉书遗址》专栏中指出：“此次发掘的成果之一是在已知的汉书一期、二期文化之外，新发现了叠压在一期文化之一的Ａ、Ｂ两组遗存，并清理到一批晚于汉书二期的墓葬。其中下层遗存的Ａ组遗存以台底罐、台底钵为特征，属于嫩江流域近年命名的小拉哈文化范畴，年代约相当于夏商时期。Ｂ组遗存以袋足鬲，深腹壶为代表，具有辽河、大凌河魏营子类型文化因素，年代相当于商至周初。”这里王洪峰先生指出的Ａ组、Ｂ组，可以说是这次在汉书遗址第二次发掘中的最大收获。以汉书文化为标志，白城市的青铜器时代的文化遗存可分为四个时期。

汉书文化Ａ组时期。主要是汉书遗址第二次发掘后，王洪峰研究员根据出土器物特征提出的。这一时期出土的器物特征与小拉哈文化年代相当。小拉哈文化是以黑龙江省肇源县小拉哈遗址第二期遗存命名的，是松嫩平原上目前发现的年代最早的青铜文化遗存，陶器基本为素面，只有少数施附加堆纹或刻划几何纹，个别陶罐的口沿下面有一周附加堆纹或将口沿压成锯齿状花边，器形主要以直口假圈足器为主。小拉哈遗址二期陶片的热释光检测结果，年代为距今3830±340年，相当于我国历史上的夏商时期。

汉书文化B组时期。根据王洪峰研究员在汉书遗址第二次发掘后，据陶器器形特征提出B组遗存出土的大袋足鬲、深腹壶具有辽河、大凌河魏营子类型文化因素。年代3300年前后，相当于我国历史上的商至周初时期。

B组文化遗存主要分布在白城市嫩江流域沿岸的大安、镇赉境内，在洮儿河、霍林河中下游河谷台地及附近丘陵岗地也散见分布，其中，除正式挖掘的大安汉书遗址外，采集调查有相似器形纹饰陶片的地点有，大安大架子山、镇赉坦途西岗子、通榆县兴隆山镇敖包山遗址、老富大坨子、四海泡渔场、包拉温都糜子荒北坨子等。

汉书一期文化时期。根据《大安县文物志》记载，其年代相当于我国历史上的西周时期，距今3100年至2500年前后。

汉书二期文化时期。根据《大安县文物志》记载，其历史年代下限相当于我国历史上的西汉时期，在距今2000多年以前。

汉书文化主要分布在大安和镇赉，共有70多处，其他如通榆、洮南、洮北等县（市、区）境内也有分布，但除汉书遗址外，其余基本都没有经过科学的发掘。

白城青铜器时期先民的族属。

1974年和2001年对汉书遗址的两次发掘，出土最多的器物是陶器，此外还有骨器、角器、石器、青铜器等。两次出土的陶器可以说是吉林省西部最早的一座陶器陈列馆。根据陶器的质地，可分为夹砂灰褐陶、泥质褐陶、泥质黄褐陶、磨光红衣陶等。陶器的制作方法均为手制，并采用了泥条盘筑法。陶器质地坚硬、颜色纯正,烧陶的火候较高,可达1000℃，其器形有罐、壶、钵、杯、鬲、瓮、台状支座等。

值得注意的是，汉书文化的陶器纹饰充分显示了白城古代先民的智慧，其繁缛的陶器纹饰凝聚着3000多年前的思维与创造。在陶器表面上刻有几何纹、绳纹、附加纹、指甲纹、锯齿纹、方格纹、划纹、刻纹、弦纹、锥刺纹、仿桦树皮纹、人首柄陶罐等。这些纹饰反映了汉书先民对生活的激情和热爱，也反映了他们原始思维中精湛的艺术水准。如果把这些纹饰作为有机的整体组合到一起的话，那么我们将看到一幅异常生动的社会生活场景。若从艺术的角度去审视他们的话，就会发现他们是一群很有成就的人。陶器上的各种纹饰告诉我们，他们不仅是手工匠人，而且是白城地区最早的最富想像力和创造力的艺术家。

从出土的生产工具看，主要是骨器、蚌器和石器，仅蚌刀、蚌镰就有数十件之多，骨器中有磨制精美耐用的骨鱼镖、骨矛、骨镞、骨刀、骨匕、骨片、骨针、骨锥等。蚌刀、蚌镰的出土，证明当时已有农业收割工具。石器中有磨制的石斧、石锤、石刀、石镞、刮削器等。从两次发掘中出土的生产工具分析，其经济类型是以渔捞和狩猎为主，并兼营农业及家畜饲养。也就是说渔猎经济占主导地位。从出土的青铜镞、矛、刀、锥、扣和鱼钩等青铜器和墓葬形式看这里已开始使用青铜器，这标志着汉书一期文化已进入青铜时代，迈进了阶级社会的门槛。

尽管我们对汉书文化内涵的研究还有待进一步加强，但对汉书文化的分布范围随着考古工作的不断深入现已基本明晰。即汉书文化主要分布在以嫩江中下游，松花江上、中游为中心的松嫩平原地区。我市位于松嫩平原西部，嫩江下游，在嫩江流经我市的184公里的流域内，目前查明的有70多处这一时期的遗址。面对这样规模的青铜器时期遗存，人们不仅要问，在距今2000多年到4000多年前，在今天白城东部创造如此文明的古代先民究竟是属于中国东北的哪一个民族呢？这一直是历史考古研究的一个重要课题。

我国著名考古学家张忠培先生指出：“考古学族属问题的研究，是一个相当复杂的问题。除了古籍所记族人是否等同一考古文化外，还存在文献记载，疏、注及考证和对考古学遗存的认识问题。”这如此丰富的古代遗存，不仅考古学家重视,也引起了历史学家的极大关注。现就近些年来对汉书文化及与汉书文化相同白金宝文化的族属问题研究成果摘录如下，以供参考。

我国著名东北民族史研究学者孙进已先生在《东北民族史》一书中指出：“秽貊族的居住地区很广，东至松花江流域，北至嫩江流域，西至松辽分水岭。”

东北历史考古学家干志耿、孙秀仁在1982年4月出版的《黑龙江古代民族史纲》中指出：“秽貊族的活动中心地区在嫩江和松花江流域地带。这一地区分布着西周末，春秋初期的一种青铜文化类型，即以肇源白金宝遗址命名的白金宝文化类型。据白金宝遗址一号房址测定为距今2900±年，即公元前十至九世纪。出土陶器的纹饰有仿商周青铜器的蝉纹和回纹，出土的陶鬲高档实足，有细绳纹等，在商周陶器的演化序列中是属于较早的，因其直口、深档、筒腹等形制的特点，又与夏家店上层文化的深档、筒腹陶鬲有相似之处。夏家店上层文化的年代大体与西周春秋相当。根据出土文物的对比和白金宝文化类型的绝对年代，这种文化类型的时代大体与西周、春秋相当，应是秽貊的文化。”此后，又对白金宝遗址又进行了多次发掘，白金宝一期文化已确定为距今4000年，相当我国历史上的夏商时期。吉林省著名历史考古学家李殿福先生从1979年到1985年经过6年多的时间研究考察后撰文指出：“夫余族属秽貊系统，是东北古老民族之一。在两汉时代的东北，夫余族是第一个建立国家政权的民族。他们高度发达的民族文化，对当时周边其他民族文化的发展，有着深邃的影响……”

《后汉书》《三国志·魏志》东夷传谓：“夫余，在长城之北，去玄菟千里，南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接，北有弱水。方可二千里，户八万。”又称：“其印文言：‘秽王之印’国有故城名秽城，盖本秽貊之地，而夫余国……本秽地也。”二书明确告诉我们夫余国与秽地有关，是在秽貊之地建立起来的国家。史载：“在长城之北，去玄菟千里”是说位在燕秦长城之北，与玄菟郡治地相距千里。作为辽西，辽北二郡北界的燕秦长城旧址，近年基本调查清楚，是从内蒙古的赤峰北、敖汉、奈曼、库伦的中部穿过，东进辽宁彰武，法库至开原，开原以东以障塞形式继续东伸。因此说夫余应在法库、开原以北。两汉时代的高句丽在辽东郡之东，高句丽的北界，在当时尚未超过辉发河。“去玄菟千里”，玄菟郡治在何方？据《汉书·地理志》载：“玄菟郡，武帝元封四年开。”郡治在沃沮城，后在始元五年（前28年）因沃沮地为夷貊所侵，玄菟郡治所乃由沃沮城迁至高句丽县。这乃是第一次迁徙。后来又因高句丽逐渐强大，迫使玄菟郡再度西迁。即第二次西迁。第二次迁徙的年代史书失载，大约在安帝永初元年（107年）。《三国志》孙权传裴注引《吴书》有“玄菟在辽东北，相去二百里。”据此第二玄菟郡治，应在辽阳以北、沈阳以东、抚顺以西的柏官屯附近的城址。夫余王城，通说在农安，近来有人考证吉林市东团山子的南城子为夫余初都之地，而农安是西徙近燕后之都城。无论吉林市东团山子之南城子古城旧址或是西徙近燕的农安亦好，南距沈阳至抚顺间的距离，恰好为千里之遥，与史书记载里数相吻合。东与挹娄为邻，挹娄在张广才岭以东，因此说夫余国的东界，未越张广才岭。“北有弱水”，弱水有人主张是黑龙江，有人主张是松花江，笔者从松花江说。“西与鲜卑接，”说明夫余国西界与鲜卑为邻。就目前考古发现看，在吉林西部的通榆已发现鲜卑文化遗存，通榆以东也有发现。因此我们初步认定夫余国的西界大体在白城至通榆再至双辽、昌图一带，在上述四至以内，恰好是松嫩平原的中心地带，是土质肥美，宜生五谷、善养牲、出名马而不产五果的于东夷之地最为平敞的好地方，此乃夫余之地域。吉、黑两省西部的松嫩平原，是西汉时代夫余先世活动的主要地区。根据近年白金宝遗址和汉遗址的考古资料显示其年代上限都在4000年左右，相当于夏商时，下限在2000年左右，相对年代应该是战国至西汉时期。这样一来，在白城地区，就考古文化来讲，其发展序列为：早期夏商（即王洪峰先生称为A组），二期为商周（即王洪峰先生称B组），三期为西周时期，即汉书一期，四期为西汉时期，即汉书二期。而这一地区又是两汉时期夫余国辖境，因此说汉书文化和白金宝文化早期是夫余族先世秽貊族（亦称索离）文化之遗存。夫余先世文化，就目前了解大部分在松嫩平原，即黑龙江省的三肇地区和与三肇地区一江之隔的扶余、前郭、大安、镇赉和乾安一带。大安月亮泡汉书二期文化，乃夫余国早期文化遗存的代表。这种类型文化分布范围较广。就目前所知，北到黑龙江省的富裕，东到巴彦、宾县，南到吉林省的农安、扶余、前郭，西到大安、镇赉的洮儿河、嫩江下游，属于这种类型的遗址几乎遍布整个松嫩平原。通过近几年吉林省西部文物普查看，大安汉书、前套木嘎、白沙滩、八里僧、后地窝堡等处，镇赉县的坦途西岗子等30余处。“无论是夫余先世文化和夫余早期文化，都有鼎、鬲、壶，说明都受中原文化的影响”。据此，白城市嫩江流域内的大安市、镇赉县境内的青铜器时期古代先民的族属问题已基本清楚，即早期是夫余族的先世秽貊亦即索离族，晚期先民为夫余族。 （九）