●张莹莹

春秋战国时期，虽战争不断，文化却异常繁荣，思想活跃，百家争鸣，而儒家无疑是其中非常重要的流派。儒家学说在其后几千年的中国历史中，规范着人们的社会生活，也影响着中国政治文化的发展。那么，春秋战国时期的儒家是如何看待乐的呢？

春秋战国时期儒家学说的代表人物有三位——孔子、孟子、荀子，他们都十分注重音乐，并积极肯定、提倡音乐教化。在儒家看来，音乐是社会生活不可缺少的部分，也是个人修养的重要内容。

孔子，作为儒家学派的开创者，是位伟大的政治家、思想家、教育家，也是一位热爱音乐、对音乐有深刻认识的音乐家。他会弹琴、唱歌、击磬、鼓瑟，还会作曲。孔子提出“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，他认为人的修养完成于乐，给予了音乐以至高的地位。同时，他认为乐与礼密不可分，礼和乐二者对于治国而言，缺一不可，二者共同在社会生活秩序的建立、人民优秀品格的培养和性情的陶冶方面发挥着巨大的作用。他说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”那是不是所有的音乐都对社会和个人有益呢？孔子的回答是：非也。孔子认为好的音乐必然是以“仁”为基础的，所谓“人而不仁，于礼何？人而不仁，于乐何？”孔子听《大武》时说其尽美未尽善，正是基于这样的认识。为此，孔子又提出了一些具体的音乐美的标准，比如音乐内容要符合礼的要求，音乐表达的感情要懂得节制，要中节有度。

孟子，继承了孔子思想中“仁”的部分，认为人天生是善良的，后天的教育可以使人天生的善继续加强，可以完善人的德行。荀子，继承了孔子思想中“礼”的部分，认为人天生是充满恶的，后天的教育可以引导人、改造人，可以使恶变善。无论是孟子还是荀子，他们都强调人通过自身的努力坚持美好、完善不足，他们都肯定了人有自身的秉性与情感，在他们讨论音乐时，也体现了这样的认识。

孟子说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。”人们对美的事物是有相同的认识的：好吃的食物，大家都会觉得好吃；动听的音乐，大家都会觉得动听；美丽的色彩，大家都会觉得美丽。人与人并没有不同，常人也可以成为圣人。那么，音乐到底在表达什么内容呢？孟子认为音乐表达的是喜乐的情感，这种喜乐是对仁德的喜乐，而非其他，音乐也只应该表达这样的情感。

荀子说：“夫乐者，乐也，人情之所必不免也。”人的生活中是不能没有音乐的，音乐和人的情感是相通的，因此音乐也必然影响人的情感和行为，“故乐者，所以道乐也”。荀子认为好的音乐一定是和谐的音乐，并应该有一个稳定的基础，从“一”生出“和”，进而使人们得以和睦相处。这样的音乐具有巨大的社会作用，“足以治万变”。

儒家说乐，离不开其治世的抱负，也体现了儒家的入世情怀。不管怎样，乐在儒家的思想体系中被强调、被提倡，说明了音乐不可忽视的改变人心的力量。正因此，人人说乐，人人离不开乐。