●陈思炳

明朝大儒陈白沙先生有一篇“忍”字箴道：“七情之发，惟怒为剧。众怒之加，惟忍为是。当怒火炎，以忍水制。忍之又忍，愈忍愈励。过一百忍，为张公艺。不乱大谋，乃其有济。如不能忍，倾败立至！”

能忍是一种气量。古人云：“唯宽可以容人，唯厚可以载物。”孔子也说：“恭则不悔，宽则得众，信则任焉。”《三国演义》中，那周瑜少年英俊，才华出众，可惜心胸狭窄，尤其容不得强于他的诸葛亮，竟发出“既生瑜，何生亮”的感叹，被活活气死。《水浒传》里的王伦，原是方圆八百里水泊梁山的第一任寨主，却也“心地窄狭，容不得人”，对因“智取生辰纲”事发投奔梁山的好汉，以“敝小寨是一洼之水，如何安得许多真龙”为由回绝，引出一场“林冲水寨大并火”，王伦因此遭杀身之祸。而梁山泊自从晁盖、吴用等人主事，做到了“有容乃大”，广纳豪杰，群贤毕至，使山寨由衰转兴。

能忍是一种修养。一个思想修养好的人，是会从大局出发，充分考虑发怒可能产生的后果，从而理智地克制自己，去完成胸中远大的事业。魏国的西门豹性情急躁，为此他在腰间系一根皮绳用以自戒，成就了他治邺的政绩；赵国的蔺相如面对老将廉颇的“挑战”能忍，终与廉颇将相和，保障了赵国的安宁；南宋的陆游，把“忍字常须作座铭”，以忍制怒，培养出坚忍不拔的性格，使他成为伟大的爱国主义诗人；民族英雄林则徐把“制怒”书写匾上，用冷静的态度理政处事待人。“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（苏轼《留侯论》）。足见，“忍”必须有远大志向、广阔的胸襟。“忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处”，这不是懦弱，恰恰是勇而有力量的表现。

能忍是一种定力。古时杨震能忍金钱所诱不纳金，曹鼐能忍美色所诱不越轨，公仪休能忍食欲所诱不受鱼，冯士圻能忍爱好所诱不收画，皆心有定力也。而贪官却往往不能“忍”：面对真金白银，财欲忍不过；面对娇艳粉黛，色欲忍不过；面对奇珍异宝，物欲忍不过；面对高官显位，权欲忍不过。于是伸手就要，贪得无厌。可见，就这一个“忍”字，比出了廉官与贪官的高下之分，廉、贪之间便有了天壤之别。“忍”是一种定力，定力就是心力，心力需要修炼，要“日能三省吾身”以修心。要坚定信念，坚守信仰，多补“精神之钙”，多壮“正气之骨”，不为“利”所诱，不为“色”所迷，不为“权”所惑，铸就思想上的“铜墙铁壁”，“邪风”吹不动，“百毒”难浸身。对于共产党员来说，更要以党章来熔铸灵魂，以党规来规范言行，以科学理论来修炼党性，慎微、慎独、慎初、慎终，自重、自省、自警、自励。练就这样的心力，才能在任何情况下，忍得住诱惑，守得住防线，永葆一身正气、一世清白、一生平安。

能忍是一种担当。习近平总书记说：“担当大小，体现着干部的胸怀、勇气、格调，有多大担当才能干多大事业。”胸怀大格局的人，才能做到“忍”。刘少奇同志曾说过：“为了党和革命的利益，他对待同志最能宽大、容忍和‘委曲求全’，甚至在必要的时候能忍受各种误解和屈辱而毫无怨恨之心。”革命战争年代，很多党的地下工作者就是这样的范例。一位从事信访工作多年的老干部曾这样嘱咐新入职的干部要学会“忍”：“老百姓激动的时候，干部不能激动；老百姓发火的时候，干部不能发火。”老百姓有抱怨，很多情况下都是因为自身利益受到了损害，容易激动甚至急眼，也是人之常情。即使干部因此受了点委屈，与维护百姓利益比较起来，又算得了什么呢？对于今天的领导干部来说，在日常群众工作中，与群众打交道，应处处恪守“忍”的理念，发扬“让”的风格，彰显“宽”的气度，这不仅是一种个人品质，更是一种政治本色。我们讲“职为民所赋，权为民所用”，作为人民的公仆，党员干部首先就应当摆正自己的位置，以百姓利益为重，以百姓之心为心，处处为人民着想，事事同人民商量，时时为人民担当，随时准备牺牲个人利益，以个人利益无条件地服从党和人民的利益，忍小我而利大公，才真正体现一个共产党人“忍”的境界。

当然，“忍”，不是无条件的。比如，对损害党、国家和人民利益的坏人坏事、腐败行为，不仅“零容忍”，而应义愤填膺，与之坚决斗争。