□何新军

当下，散文写作中，各种类型的文本层出不穷。禄永峰的散文也能给读者带来新鲜感，他用纯净、真诚、诗意的品质，打造了个体的创造性文本。

收集在散文集《风吹过村庄》里的几十篇散文，把村庄作为写作的母体，作为观照的生命对象，他用自己的生活经历和生命体验，为村庄的雷雨风云、草木花香赋形和赋神。同样的村庄，经过他的审美观照后，就带上了他强烈的主观色彩，一草一木，一禽一兽不再是物理意义上的客观存在物，而是成为他书写的媒介物，为通向他的精神高地架桥铺路，为他的文本服务，为他要达到的目的服务。当然，这样的现象是每个写作者必备的品质。但是，在禄永峰的书写中，他依靠直觉，抓住事物的瞬间印象，努力捕捉事物刹那间显示出来的特征，并将瞬间感觉按照自己个人化的处理诉诸于笔端，形成个人化的叙述路径。与19世纪六七十年代西方兴起的印象主义有相通之处。文学上的印象主义者更注重瞬间感觉，作家通过一些信手拈来的细节，渲染和加强语言描写，增强文章的可读性。禄永峰在抓住瞬间感觉的同时，把积淀在脑海中的原生场景打捞起来，进行素材的切割，在这里他并没有对记忆中的场景和生活细节进行提炼打磨，而是保持着“原生态”的本来面貌，这样就形成了直觉的叙述与描写场景。所以，他的文本中表现出了难能可贵的纯净品质，进而演化出纯净的美。

禄永峰的文章富于变化，他的多篇文章里，把“现实主义或自然主义”与“浪漫想象和诗性氤氲”相并置，即把现实主义与浪漫诗意的两种意境相结合，构成了《风吹过村庄》的美学风格。在尊重客观事实和事理的基础上，禄永峰又能够借助自我观察的瞬间印象，赋予事物以不同的外在形态或内在变化，从而使眼前的事物披上审美的色彩，达到一种诗意的美学高度。“比如，村头那一棵歪脖子树，我可以称它为走岔了树路的树。端端正正朝上生长的树才是好树，才会长成有用之树。走着走着走了岔路，我想一定是树的梦出了问题。记得有一年，风调雨顺，可我家的麦子还是歉收了。一粒粒麦子并不饱满，我想一定是种子的梦出了问题。还有，村庄三怪、狗娃俩人都快30岁了，可是他们整日里游手好闲，无所事事，方圆村庄没有哪个姑娘愿嫁给他们俩做媳妇，一定是他们俩童年的梦出了问题。”（《谁不是在梦里长大的呢》）歪脖子树、歉收的麦子、三十好几娶不上媳妇的三怪和狗娃，这是生活中少见的异象。但是，禄永峰却把这种异象归结为“树的梦出了问题、种子的梦出了问题、童年的梦出了问题”。用对称逻辑来讲，歪脖子树、歉收的麦子、三十好几娶不上媳妇的三怪和狗娃，与梦没有关系，或者说，梦决定不了树的生长、麦子的歉收、三怪和狗娃娶媳妇的事，二者之间没有对称关系。由此引出一个哲学现象，即悖论。这样的悖论在文学作品中，激发了读者的想象与联想，增强了作品的浪漫主义，作品的内涵就会扩大，作品的意蕴变得深沉。

《风吹过村庄》展示了禄永峰具有的坚定的主体性和充分的感官能量。禄永峰在作品中的感官是完整的、鲜活的、敏锐的，是一种完全敞开的散文质感。不管是对事物的叙述还是描写，他都能充分调动自我的视觉、听觉、味觉、触觉，充分激发着自我的思想、追忆、联想、感知。以一种沉向大地的情怀，热情拥抱自己的村庄。因为它能充分调动起自己的写作状态，所以在书写中，大量修辞手法信手拈来，文章中的情绪是饱满的，情感是饱满的。比喻、拟人的句子，增强了文章的张力、感染力和渗透力。

一个有觉醒的写作者，其创作的过程可以分为几个阶段，感知认识阶段、理解融汇阶段、探索提高阶段、形成个人特色阶段。这些阶段的划分，也就意味着我们的写作不能只停留在当下，要有高远的目标、境界和追求。目前，禄永峰虽然在散文写作上取得了公认的成绩，但是透过文本，还是能发现他的写作困境，我想，这绝不是他要的结果。期待着禄永峰有一天能发现、选择、转换到一个更高的写作阶段。