●范永林

《诗经·卫风·淇奥》有云：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”自古文人比德于物，“竹”是君子挚爱的植物，也常常被赋予君子的品行。

早在《礼记》中，就赋予“竹”以人的品格。《礼记》用过一个生动形象的比喻来解说深奥的礼是什么：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。”礼对于人来说，就好比竹箭外面那层青皮，又好比松柏的内部实心。天下只有竹箭和松柏有此大节，所以才一年四季总是青葱不凋。

竹傲雪凌霜，青翠挺拔，其品德备受推崇。刘禹锡曾言：“高人必爱竹”。从南朝谢庄的“贞而不介，弱而不亏”到唐朝张九龄的“高节人相重，虚心世所知”，从宋朝苏轼的“可使食无肉，不可居无竹”到清朝郑板桥的“一枝一叶总关情”，竹在中国人的精神世界里，一直扮演着重要的角色。

竹可怡情。说到爱竹的人，不能不提到白居易。白居易极爱种竹，一生以竹为伴，无论是在长安，还是在忠州、洛阳，他的住处都有竹可见。在渭村，他“引泉来后涧，移竹下前冈”。在忠州，他写道：“潇洒城东楼，绕楼多修竹”。后来他居洛阳，“十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿”。在杭州，郡中“小书楼下千竿竹”，在被竹林遮掩的书楼里读书岂不快哉？闲暇之余，“数篇对竹吟，一杯望云醉”，竹不仅美化了他的居住环境，更是他放松心情、陶冶性情的寄托，以至于他后来辗转任所思竹、恋竹。元和十五年（820年），白居易离开忠州返回长安，作《别桥上竹》“穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤”，这些穿破桥面不成行列的竹子，担心它阻碍了行人而会被损伤，表现了他在离别之际对竹的缱绻深情。